'সামান্য' নিয়া ভাবছি। খেয়াল করলাম, হাসনাত আবদুল্লাহ আর তারেক রহমান হলেন, সামান্যের পুত্র। বাগদাদ শহর থিকা ইসলাম ধর্ম প্রচার করতে আসা উচ্চবংশিয় আশরাফ পুত্র আর পৌত্রাদির পালানোর পরে, এখন এই সামান্যের পুত্রদের নেতৃত্ব পাচ্ছি আমরা। একজন হলেন, সামান্য মেজরের পুত্র। আরজন সামান্য রাজমিস্ত্রির পুত্র। একজনের বয়স আর জনের অর্ধেকের চেয়ে কম। কিন্তু উভয়রেই পিতার পরিচয় নিয়া কটাক্ষ করা হইছে ফটকা ও অবৈধ ক্ষমতাধরদের পক্ষ থিকা। তারেকের পিতাকে সামান্য দুই টাকার মেজর কইয়া কটাক্ষ করতেন ভূতপূর্ব স্বৈরাচার। আরজন, হাসনাত আবদুল্লাহরে কটাক্ষ করছেন স্থানীয় ফটকা সামন্তের দালাল। ফলে, এইটা তারেক রহমান আর হাসনাত আব্দুল্লাহর ঐতিহাসিক শ্রেণী সংগ্রামও। বাগদাদ বংশীয় আশরাফ ও বর্ণবাদী ব্রাহ্মণদের বিপরীতে। আমি আশা করছি, এই ঘটনাটি মনে রাখবেন তারেক রহমান ও হাসনাত আবদুল্লাহ, আপনারা উভয়ই।

#রিফাতহাসান

মানুষের চিন্তা ও বোঝাপড়ার একটা ভ্রমণের ব্যাপার আছে। ফলে, মানুষের যে কোন পরিবর্তনকে দার্শনিকভাবে লোকেইট করতে পারার একটা ব্যাপার আছে। এই জায়গা থেকেই, আমি রাজনীতিতে অবস্থান পরিবর্তনের থিসিস বইলা একটা ব্যাপারের কথা বলি সব সময়, যা আমি খুঁজি, যারা পরিবর্তিত হইছেন বইলা দাবী করেন বা মনে করেন, তাদের মধ্যে। তো, একটু আগে খেয়াল করলাম, ফেসবুকের সাম্প্রতিক বন্ধু আরিফ রহমান একটা কনফেশন করেছেন, তার একদা অতীত চিন্তা ও মতাদর্শিক ডগমা নিয়া। তিনি রীতিমত ক্ষমা চেয়েছেন। ফলে, আরিফের এই কনফেশন ও ক্ষমা চাওয়ারে গুরুত্বের সাথে বুঝতে চাইলাম। তার মতে, দুই হাজার তের থেকে চোদ্দ সাল তার রাজনীতি ও ইতিহাস নিয়ে বোঝাপড়ার সূচনা কাল এবং ২০২১ এর মাঝামাঝি সময় পর্যন্ত নিজের একটিভিজম ও লেখালেখি গ্রেটার আওয়ামী ন্যারেটিভের ছাতার নিচের ঘটনা, এখন তিনি যার থেকে মুক্ত। এইটা ইন্টারেস্টিং এবং যে কারো জন্যই এইটুক কনফেশন করতে পারাটা তো বেশ ভাল ব্যাপারই। তো, খুঁজে দেখলাম, ভদ্রলোকের বেশ বইপত্র আছে তার দাবীকৃত সময়কার। এই বইপত্রগুলো নিয়া কী করতে হবে, প্রত্যাহার করছেন কিনা, এই কনফেশনে উনি বলেন নাই তার বন্ধুদের। খেয়াল করলাম, তার এই কনফেশনে স্রেফ নতুন ক্ষমতা হিশেবে হাজির জিয়াউর রহমান সম্পর্কিত অতীত পাপের তওবা আছে মাত্র। এইটুকুর বাইরে আমাদের ইতিহাস ও রাজনীতি নিয়ে আরিফের কোন নতুন বোঝাপড়া তৈরী হইছে কি? এই কনফেশনে আমি এরকম কিছু লক্ষ্য করি নাই। মানে, এইটারে আমি দার্শনিকভাবে লোকেইট করতে পারতেছি না তেমন কইরা, স্রেফ পরিবর্তিত ক্ষমতারে বাউ করার ব্যাপার ছাড়া। এই ব্যাপারটা আলাপে আনলাম, কারণ, আমার আগ্রহ ঠিক আরিফ না, অন্য কিছু। তা হল, একটা জুলাই আমাদের মধ্যে ঠিক কোন পরিবর্তনটা তৈরী করতে সক্ষম হল, তারে তার দর্শন ও ক্ষমতাসহ লোকেইট করা।

#রিফাতহাসান

তারেক সম্ভবত যে ইশারা দিলেন, বা আমরা পেলাম গতকাল, তা গুরুত্বপূর্ণ। ইতিহাসের আওয়ামী বয়ানের কারণে আমরা একটা পরস্পর থিকা দূরের দ্বীপ হিশেবে তৈরী হওয়া বাংলাদেশকে দেখি, সব সময়। কিন্তু এইটাই আলটিমেইট ট্রুথ না, এইসব মূলত মতলবিদের বানানো দুর্বল মিথ। বরং, বাংলাদেশের ঐতিহাসিক বাম মৌলবাদ ও প্রতিক্রিয়াশীলতা, যা মূলত মুজিববাদের সিলসিলাকে উগ্রভাবে লালন করে, উগ্র ধর্মপন্থা, যা দেশের মানুষ গ্রহণ করে না, ও দেশের মানুষের মধ্যে যে আওয়ামী তরিকার বিভাজন, যা ইন্ডিয়ার তৈরী করে দেওয়া, এইসবই আমাদের নেতাদের এক মুহূর্তের নড়াচড়া ও জেশ্চারে উড়ে যেতে পারে। তো, এই যে ইশারাটি আমি পড়লাম, এই ইশারারে আপনারাও পইড়েন, যদি সুযোগ পান। বা, তারেক রহমানকে কি আমি ঠিকঠাক পড়তে পারলাম?

#রিফাতহাসান

দুই হাজার পঁচিশের ডিসেম্বরের ভেতরেই, পরপর দুইবার ঢাকায় হাজির হল বাংলাদেশের আম মানুষ। একবার শহীদ ওসমান হাদির জানাজায়। আর একবার, খালেদা জিয়াকে বিদায় দিতে। এর ভেতরেই, তারেকের প্রত্যাবর্তনেও একবার ঢাকায় মানুষ জড়ো হয়েছিল বটে, কিন্তু, এইটা রাজনৈতিক ও পরিকল্পিত শক্তি সমাগমের ঘটনা, এই শক্তি সমাগমের অন্য রাজনৈতিক গুরুত্ব আছে যদিও। আর, বাকি দুই ঘটনা হল এই অঞ্চলের মানুষের ইতিহাসের স্বতঃস্ফূর্ত অমোঘ। ইতিহাসের এই অমোঘকে ধরতে পারার ও বুঝতে পারার একটা ব্যাপার আছে, আগামী দিনের রাজনীতিকে বুঝতে হলে। তা হল, এই জনসমাগমগুলোর সবাই কোন একক রাজনৈতিক দলের কর্মী বা সমর্থক নয়। আম। কিন্তু সবার একটা অদৃশ্য সুতো আছে, তা হল, এক. জিয়াউর রহমানের ঐতিহাসিক বাংলাদেশি জাতি পরিচয় নির্মাণের রাজনীতি, ইসলামী মূল্যবোধ ও ইন্ডিয়ান আধিপত্যবাদ বিরোধী অবস্থান। এই জাগায় জিয়াউর রহমানের শাহাদাতের পরে খালেদা জিয়া নিজের আপোষহীন চেহারা তৈরী করতে সক্ষম হইছিলেন, দল মত নির্বিশেষে কোন রক্ষণশীলতা রাখেন নাই, ফলে বাংলাদেশের মানুষের একটা রাজনৈতিক ঐক্যের কেন্দ্র হয়ে উঠতে পেরেছিলেন নব্বই এর স্বৈরাচার বিরোধী আন্দোলন থেকে শুরু করে জীবনের সর্বশেষ মুহূর্ত পর্যন্ত। দুই. ওসমান হাদিরও অদৃশ্য সুতো হল একই। যে বিন্দুতে আইসা অল্প কয়েকদিনেই ছাত্র ও গণমানুষের জুলাই গণঅভ্যুত্থান, ইন্ডিয়ান আধিপত্যবাদ বিরোধী রাজনীতি ও উদার ইসলামী মূল্যবোধের স্পোকসম্যান হয়ে উঠেছিলেন হাদি, নয়া তরুণদের মধ্যে, যা মানুষ প্রবলভাবে পছন্দ করছিল। সন্দেহ নেই, এর ফলেই ওসমান হাদীকে খুন হতে হল। আর, খালেদাকে তো বহুদিন ধইরা তিলে তিলে হত্যা করা হল, আমরা বহুদিন ধরে তা দেখেছি। খালেদা ও হাদি, এই দুই কেন্দ্রকে ঘিরে এই যে মানুষের অবিশ্রান্ত, ক্লান্তিহীন হাঁটা ও ভ্রমণ, এই অমোঘ হাঁটতে থাকার ইতিহাসই বাংলাদেশ। খালেদা ও ওসমান হাদি এই ইতিহাসের যে পক্ষে আছেন, সব কটা জানালা খুলে সেই ইতিহাসরে বোঝার চেষ্টা করাটাই আগামী দিনের রাজনীতি হবে। আমি মনে করি, কোন ধর্মরাষ্ট্র নয়, সামনের দিনগুলোতে এই ইতিহাস এ রাজনীতির হাল যে ধরতে সক্ষম হবে, তার রাজনীতিই সফল হবে। তার যে নামই হোক, বা যে নামেই হাজির হোক।

#রিফাতহাসান

খালেদা জিয়া আজ অনন্ত যাত্রায় যাচ্ছেন। দুই হাজার দশ সালের নভেম্বর। তখন মাত্রই গুণ্ডামির মাধ্যমে খালেদা জিয়াকে সেনানিবাসের বাড়ি থেকে বের করে দেওয়া হল। বিডিনিউজের অনুরোধে তখন মাঝে মধ্য ওদের অপিনিয়নের জন্য লিখতাম। এই লেখাটা যখন লিখি, তখন আমাকে বহুত শব্দ নিয়া বারবার পুনর্বিবেচনা করার অনুরোধ করা হইছিল। যেমন, আইএসপিআর। যদিও সেমি একাডেমিক টোনের লেখা, এরকম আরো বেশ শব্দ সম্পর্কে ভাবতে হইছিল তখন। এই ইস্যুতে তখন কথাবার্তা বলা প্রায় বারণ। ফলে, এই লেখাটার বাইরে এই নিয়া তেমন গুরুত্বপূর্ণ লেখা চোখে পড়ে নাই আমার কোথাও। কমেন্টে লেখাটার লিঙ্ক দিচ্ছি। লেখাটা পরে ২০১৪ সালের ফেব্রুয়ারিতে প্রকাশিত সম্পর্ক, বন্ধুত্ব ও রাজনীতি বহিতে মুদ্রিত হয়।

/ মিডিয়ায় বেআব্রু ‘নারী’: রাষ্ট্র ও অন্যান্য নিপীড়কবৃন্দ

'এই পর্যায়ে আমরা আমাদের এই পাঠকে ১৪ নভেম্বর পড়ন্ত বিকালে সেনানিবাসে একজন নারী খালেদা জিয়ার বাসভবনের ঘটনাপঞ্জির সামনে দাঁড় করাতে চাই। খালেদা জিয়ার বাসভবনে এই সময়ে ঘটে যাওয়া নারীর প্রতি মিডিয়া, আইএসপিআর ও সরকারের অভূতপূর্ব ভূমিকার সামনে। তাঁর বাড়ি নিয়ে আইনি, দলীয় ও পাতি-রাজনৈতিক যেসব আলোচনা সম্ভব সেইসবের বাইরে থেকেই এই পাঠের চেষ্টা। বাংলাদেশের জাতীয় সংসদে একজন বিরোধী দলীয় নেত্রী নন খালেদা, রাষ্ট্রের তিনবারের নির্বাচিত প্রধানমন্ত্রী নন, বাংলাদেশের অসম্ভব জনপ্রিয় রাজনৈতিক দল বিএনপির চেয়ারপার্সন নন, এমন কি মরহুম প্রেসিডেন্ট জিয়াউর রহমানের স্ত্রীও নন। তিনি খালেদা জিয়া, বাংলাদেশ রাষ্ট্রের একজন সামান্য নাগরিক, এবং নারী। যিনি সেইদিন উপরের ওইসব পরিচয়ের একটিরও কোন সুবিধা পান নাই রাষ্ট্রের কাছ থেকে, বরং স্রেফ একজন সাধারণ নাগরিক, বৃদ্ধ, অসহায়, নিঃসঙ্গ এক নারী হিসেবেই নির্যাতিত হয়েছিলেন, রাষ্ট্র ও রাষ্ট্রের সহযোগী মিডিয়া, আইএসপিআর, পুলিশ ও অন্যান্য প্রতিষ্ঠানগুলো থেকে।'..

#রিফাতহাসান

খালেদা জিয়ারে ইভেন্ট করে তোলা হইতেছে। যেমন, ডাক্তার জোবাইদা আসলেন। তারেক রহমান আসবেন। অবশ্যই আসবেন তারেক, এইটারে লইয়া আমার কোন দ্বিধা নেই। কিন্তু তার আসাটারে মুমূর্ষ খালেদার অসুখকে কেন্দ্র কইরা একটা দুর্বোধ্য ইভেন্ট করে তোলা হইতেছে। এই ইভেন্টরে এখন তারেকের আসার পরিবর্তে খালেদার যাওয়ার ইভেন্টে পরিণত করা হইছে। এই ইভেন্ট এর গন্তব্য কী? যদ্দুর ধারণা করতে পারছি, বিএনপির শীর্ষ নেতারাও এর গন্তব্য সম্পর্কে জানেন না। আপনারা জানেন কি?

#রিফাতহাসান

পলিটিশিয়ানের কাজ মামলা দিয়ে সমস্যা সলভ করা না, নিজের রাজনীতিতেই যে মামলার চাইতে সাধু ও মধু আছে, তারে সামনে আইনা জনগনের আস্থা চাওয়া। মামলা হল দুর্বলের আর ক্ষমতাবানের টুল। এইটা ডাকসু ভিপি সাদিককে বলছি। ভুক্তভোগিরা কেউ কেউ আইনের কাছে যেতেই পারেন, কিন্তু ডাকসু ভিপি হিশেবে সাদিক নিজে মামলাকে প্রমোট করার ঘটনা তার অসহিষ্ণুতা প্রমাণ করে।

পলিটিশিয়ানের কেন্দ্র কোর্টরুম হয় না কখনোই, পলিটিশিয়ানের নিজেই কেন্দ্র হয়ে উঠতে পারার ব্যাপার আছে। দেখবেন, পলিটিশিয়ান নিজে মামলা করেন না কখনো। মামলার মুখোমুখি হন এবং সাবজেক্ট হন।

কোর্ট কাছারির ছাপোশা কারবার রাজনীতিরে ছোট করে, খালেদা জিয়ার বাড়ি থেকে উচ্ছেদের সময় বিএনপি যখন মামলার উদ্যোগ নিল, তখন কইতেছিলাম আমরা।

সেই সময়, খালেদাকে বাড়ি থেকে বের করে দেওয়ার ঘটনা কোন দেওয়ানি ইস্যু ছিল না, হাসিনার রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত ছিল। রাজনীতিরে রাজনীতি দিয়েই মোকাবেলা করতে পারার একটা ব্যাপার আছে, কিন্তু তখন বিএনপি নেতৃত্ব ও ব্যরিস্টার মওদূদ প্রমুখ আদালতের হাতে ছেড়ে দিয়েছিল মঈনুল রোডের বাড়িকে। যেহেতু সেই সময় তাদের রাজনীতি ছিল না। ফলে তারা ব্যর্থ হলেন। এইখানে সাদিকও ব্যর্থ হবেন। ফলে, ডাকসু ভিপি ও অন্যান্য ডাকসু নেতাদের জন্য ভাল হবে, যদি সব মামলা তুলে নেন এখনই, ভুল স্বীকার করে। রাজনৈতিকভাবেই মোকাবেলা করা শেখেন।

#রিফাতহাসান

বিতার্কিকদেরকে আমার ক্লাসরুম বালকের মত লাগে। কিন্তু সমাজে তাদের প্রতি মুগ্ধতা প্রচুর। তাদের সাধারণত দরাজকণ্ঠ ও শুদ্ধ উচ্চারণ থাকে। এই দরাজকণ্ঠের সমস্যা নিয়ে আগে লিখেছিলাম। মুজিব, সাঈদী ও মামুনুল হকের দরাজকণ্ঠের প্রতি এই দেশে একটা প্রগাড় ভক্তি আছে নিজ নিজ মহলে। দেখবেন, তাদের রাজনীতি বা বোঝাপড়ার তেমন ক্রিটিক নেই ভক্তদের। তো, আমার মত হল, বুঝদার মহলের এই বিতার্কিক এবং বিতর্ক ইন্ডাস্ট্রিগুলোকে এড়িয়ে চলা উচিত। এমন কি তাদের কোলাহলগুলোকেও সন্দেহ করা উচিত। এরা কোন পথ ও বোঝাপড়া তৈরী করে না, কিছু চটুল বুদবুদ তৈরী করে। ঠিক জ্ঞান না। স্কিল। দেখবেন, এই একই বুদবুদ ধর্মের জন্যও ব্যবহার করতে পারবেন আপনি, অধর্মের জন্যও পারবেন। তার ধর্ম, অধর্ম, মুজিব, চমস্কি, ইসলাম সবই বিতর্কের জন্য মুখস্ত করা তথ্যমাত্র। জ্ঞান না। এইসব মনে এল আবার, সম্প্রতি এরকম দুই একটা ফেনোমেনা খেয়াল করার পরে। ডাক্তার তুষার নামে একজন বিতার্কিক আছেন৷ আর এনায়েতুল্লাহ আব্বাসি নামের একজন। পরেরজন বিতার্কিকের পাশাপাশি ধর্মীয় মোটিভেশনাল স্পিকারও। উভয়ে নিজ নিজ মহলে বেশ পপুলার। দুইটা ভিন্ন উদাহরণ দিলাম, যাতে বুঝতে পারেন, মুজিবকোট, জিয়া আর পাগড়ি, সব কিছুই এখানে একোমোডেইট করতে পারবেন, কোন ভেতরগত পরিবর্তন ছাড়াই। যেহেতু টুল মাত্র। আমার প্রস্তাব, তাদেরকে আপনার সোসাইটির পয়গাম্বর হতে দিয়েন না।

#রিফাতহাসান #আনসোশালেও প্রকাশিত।

-লালন ফকির বঙ্গের কেমন এনটিটি?

আমি ধার্মিকদেরও একটা সেকুলার মোরালিটির গুরুত্বের কথা কই। যে মোরালিটির রেফারেন্স ধর্মগ্রন্থ বা কোন টেক্সট নয়। আপনি নিজের কলব থেকে যার আওয়াজ শুনতে পাবেন। সমাজে লালন ফকির ধরনের এনটিটিগুলো হইলেন আমাদের এই ধরনের সম্ভব সেকুলার মোরালিটি। না মুসলমান, না হিন্দু, না অন্যকোন টেক্সট।

সমাজে লালন ধরনের সেকুলার ফেনোমেননগুলো আইডিওলজি না, তর্ক। এই ধরনের ফেনোমেনন দরকারিই, পাঁড় ধর্ম ও সেকুলারদের বাইরে। যা ঠিক ধর্ম না, ধর্মের ভেলুজগুলো নিয়া দরদি। ঠিক দর্শন না, কিন্তু এক ধরনের দার্শনিক এনটিটি। ঠিক সাহিত্য বা শিল্প না, কিন্তু এক ধরনের শিল্পই। ঠিক মুক্তি না, কিন্তু এক ধরনের মুক্তি। মানে ফর্মহীনতা। মুক্তি মানে তো ফর্মহীনতাই।

এই জায়গা থিকা, লালনের দ্বীন হওয়া সম্ভব না। লালন ধরনের ফেনোমেননগুলোর গুরুত্ব এই ফর্মহীনতা। যখন ফর্ম, মানে ধর্ম হইতে আসে, তখন এইটারে আমি ধর্মবাসনা বলি। সেকুলার রাষ্ট্র হইতে শুরু কইরা যে কোন ফর্মের ধর্ম হয়ে ওঠা বেশ ভয়ঙ্কর ব্যাপারই। এইটা লালনে যেমন, রবীন্দ্রনাথেও তাই। তখন এইটা আর মুক্তি থাকে না।

মানুষের কোন মুক্তিই পুরোপুরি মুক্তি না। কিন্তু একটা মুক্তির কাঙ্ক্ষা ও সম্ভাবনার ভেতরে থাকা। সমাজে এই ধরনের সেকুলার মোরালিটির গুরুত্ব হল এই সম্ভাবনা, আর পাঁড় ধর্ম ও পাঁড় সেকুলাররের মধ্যে আলাপ ও বাহাছ বহাল রাখে। ফলে একটা কথাবার্তা ও মুক্তি সম্ভব এমন রাজনীতি ও সমাজ সম্ভাবনা তৈরী হয়। যেমন, খেলাফতের টাইমে হযরত আবুজর গিফারি ছিলেন এরকমই সেকুলার মোরালিটি, যা খেলাফতের ভেতরেই এমন একটা মুক্তি সম্ভাবনার কথা কইতেন।

#রিফাতহাসান #পুরনোদিনেরগান

মোসাহেবদের খালেদা আর আমাদের খালেদা তো আলাদাই। হাসিনার সময়ে মোসাহেবদের এক হাসিনা ছিল। এখন তাদের অনেকের কেবলা বদল হয়েছে। কিন্তু, এই মোসাহেব কলোনিকে উপেক্ষা কইরাই খালেদা একা দাঁড়ানোর সাহস রাখতেন, বাংলাদেশের পক্ষে। এই কারণেই, মতলবিদের বাইরে খালেদা জাতীয় ঐক্যের প্রতীক হতে পারছিলেন, সব প্রতিকুল মুহূর্তেই। এই যে প্রতীক হইতে পারা, এইটা, এখন যে মতলবি ও মোসাহেবরা খালেদার পক্ষে সবার দাঁড়াতে চাওয়া ও দাঁড়াতে পারারে প্রশ্ন করছেন, তাদের রক্ষণশীলতাগুলোরে ইগনোর কইরাই। তারা খালেদারে তাদের কুয়ায় ভইরা স্রেফ বিএনপির নেত্রী বানিয়ে রাখতে চান। তাদের ভিশন এত ছোট, তারা অইখানে নিজের ক্ষুতাতিক্ষুদ্র ছায়া ছাড়া আর কাউরে দেখেন না। এই কারণে, আমরা একটা গণঅভ্যুত্থানের পরে জাতি গঠনমুহূর্তেও কোন জিরোনোর সুকুন খুঁজে পাই না। খালেদা জিরোনোর সুকোন হইতে পারতেন আমাদের। জীবিত বাজনীতিকদের মধ্যে একমাত্র খালেদাই আমাদের স্বাধীনতা ও জাতীয় ঐক্যরে ধারণ করতে সক্ষম ছিলেন। খালেদাপুত্র তারেক রহমানের সেই সাহস ও ইচ্ছে আছে, এখনো আমরা তার কোন নজির দেখতে পাই না। তবে, আমি তার ব্যাপারেও এই আশা রাখতে আগ্রহী। আমাদের তারেকের দিন দেখার বাকি আছে আরো অনেক দিন।

#রিফাতহাসান #ফেসবুকেও প্রকাশিত

আপনার জন্য কি সূর্য থামবে? না থামলেও, আমার মত হল, থামা উচিত। মহাবিশ্বেরও, কখনো কখনো থামা উচিত। এই ধরনের দাবী করতে পারাটা একজন পলিটিশিয়ানের জন্য অহঙ্কার ধরা হইতেছে যদিও, কিন্তু একজন কবি অহরহই এমন দাবী ও আকাঙ্ক্ষা করেন। রসুল তো চাঁদ ও সূর্যরে ইশারা দিয়ে শাসন করতেন। কাফিরদের সামনে ইশারা দিয়ে চাঁদকে দু টুকরা করেছিলেন একবার। হযরত ওমর এক নদীকে চিঠি লিখে শাসিয়েছিলেন, এইখানে ওমর পলিটিশিয়ান যদিও। নদী ওমরের কথা শুনেছিল।

তো, খাইবার যুদ্ধের সময় একদিন, হযরত আলীর জন্য সূর্যকে ফিরিয়ে এনেছিলেন রসুল মুহাম্মদ। ক্লান্ত রসুল জিরোচ্ছিলেন আলীর কোলে মাথা রেখে। সূর্য অস্ত হয়ে গেল, কিন্তু আলী রসুলকে জাগালেন না, আর আলীর আসর কাজা হয়ে গেল। রাসূল জেগে ওঠার পরে যখন জানলেন, তখন দোয়া করলেন, হে আল্লাহ! আলীর জন্য সূর্যকে পুনরায় উদিত করে দাও। তখন, হাদিসের বর্ণনাকারী আসমা বলছেন : সূর্য পুনরায় উদিত হয়ে যমীন ও পাহাড়ের উপর এসে গেল। অতঃপর হযরত আলী ওযু করে নামায আদায় করলেন। তারপর ছাহবা নামক স্থানে সূর্য অস্তমিত হয়ে গেল।

এইসব ধর্মেরই গল্প। কিন্তু, মনে রাখতে হবে, লৌকিক ভাষার সাথে গভীর তত্ত্বকথার, মারেফতের ভাষার একটা ঐতিহাসিক বাহাছ ও মোকাবেলা আছে। ধর্ম যদিও গভীর তত্ত্বজ্ঞানের বাইরে সম্ভব না, ধার্মিক বইলা দাবীদাররা তাদের জানা জ্ঞানের বাইরে গভীর তত্ত্বকথারে ব্লাসফেমাস মানেন প্রায়ই। ফলে, মনসুর হাল্লাজ যখন আনাল হক কইলেন, তার ফাঁসি হল। মানে, তত্ত্বকথা ও ক্ষমতার ভাষা সব সময় পরস্পরকে না চেনার ইতিহাসই।

এই না চেনার ইতিহাসই কবিদের সাথে ক্ষমতাবান ধার্মিকদের ঝগড়া, গানঅলাদের গ্রেফতার ও অন্যান্য। তবে, আমার মতে, তার জন্য সূর্য থেমে যাবে, এই আত্মবিশ্বাস না থাকলে কারো কবি যেমন হওয়া উচিত না, পলিটিশিয়ান হওয়াও উচিত না। মনে কইরেন না, অহঙ্কারী জামাত নেতা শাহজাহান চৌধুরীর জন্য এইসব কথা বলছি। তবে চৌধুরীর এই ভাষা কবিদের ভাষার কাছাকাছিই। বিপরীতে, কবিরা তার ক্ষেত্রে ফতওয়াবাজ হয়ে গেছেন। মানে আর কবি থাকলেন না। এইটা খারাপ ঘটনাই।

#রিফাতহাসান #ফেসবুকেও প্রকাশিত।

আবুল সরকারের একটা গান, শেথ হাসিনার প্রশংসা কইরা, নতুনভাবে প্রচার হচ্ছে। সম্ভবত, এই প্রচারের উদ্দেশ্য, তার গ্রেফতাররে নায্যতা দেওয়া। তাহলে আরো গভীর প্রশ্ন করতে পারতে হবে। বাংলাদেশের কবি সাহিত্যিক শিল্পীদের বড় একটা অংশই হাসিনার সুবিধাভোগি ও দালাল ছিল। প্রশংসা কইরা এন্তার লেখালেখি করেছেন, গান আর নাচনকুদন করেছেন, সাধারণত যেটা হয়। এদের কেউ তওবা করেছেন শুনি নাই। আবুল সরকারকে আমি চিনি না। কিন্তু, শেখ হাসিনারে লইয়া এই যে যারা গান কবিতা লিখেছেন, তাদের সবাইরে কি আপনি গ্রেফতার করতে চান? কোন আইনে চান?

#রিফাতহাসান #ফেসবুকেও প্রকাশিত।

স্রেফ একটা নির্বাচনি জোট হইয়া ওঠার সংগ্রাম গণঅভ্যুত্থানের নেতা নাহিদদের জন্য বেশ নাজুক সংগ্রামই। নতুন বাংলাদেশের এথিকাল অথরিটি হইয়া ওঠার চাইতে তারা যদি এই পথই বেছে নেয় শেষমেষ, তারা ইতিহাসের ভেতর থেকে উঠে এসে ইতিহাসেই মিশে যাওয়ার সাধনা করছে। নাহিদরা ইতিহাসের সন্তান। সাবজেক্ট নয়, ইতিহাসকে শাসন করেই রাজনীতিতে এসেছে ওরা। এইটা কি নাহিদরা ধীরে ধীরে ভুলে যেতে থাকবে?

#রিফাতহাসান #আনসোশালেও প্রকাশিত।

পরিচয়ের রাজনীতি তো সমস্যাজনক। আমি 'তৌহিদী' জনতা ও 'বাউল', উভয় পরিচয়ে তৎপরদের রাজনীতিরে সন্দেহ করি। একই সাথে আমি শুধু আবুল সরকার না, সব ধরনের অনুভূতি ও অবমাননা মামলার শিকারদের মুক্তি চাই। যেমন, কবি সোহেল হাসান গালিবেরও মুক্তি চাই আমি।

#রিফাতহাসান

আনসোশালে অল্প লিখেছিলাম। এখানে আবার উসকে দিই। গণভোট আর জুলাই সনদ নিয়া।

গণভোটের চার দফা, আর জাতীয় নির্বাচনের দিন একই সাথে গণভোট, উভয়ই কিম্ভূত আইডিয়া বলতে হবে। এই আইডিয়ার রূপকাররা জাতীয় নির্বাচন আর গণভোটরে এক ভাইবা বসেছেন, বা আমাদেরকে এক ভাববার প্রস্তাব করছেন। আমার মতে, জাতীয় নির্বাচন এক্সক্লুসিভলি নির্বাচন কমিশনের এখতিয়ারের ব্যাপার হলেও, গণভোট সুপেরিয়র রাজনৈতিক সিদ্ধান্তের প্রশ্ন। একই দিনে নির্বাচন এবং গণভোট ফলত একটা ফাঁদে রূপান্তরিত হতে পারে, যা অবশেষে এক রশিতে দুই ফাঁসির প্রতীকী ধারণারে উসকে দেবে। এইখানে একই সকথে উভয়ের মৃত্যু হতে পারে।

আমার মত হল, ইউনুস এই সিদ্ধান্ত থেকে সরে আসতে পারলে ভাল। অলরেডি নির্বাচন কমিশন বলেছে, একই দিনে জাতীয় নির্বাচন এবং গণভোট চ্যালেঞ্জিং। এই একই দিনে দুই নির্বাচনের ধারণা কোন মেধাবীর ( কোটা না মেধা? হা হা।) মাথা থেকে আসছে জানি না, কিন্তু যে মহামুনিই ভাবুন, নির্বাচন কমিশনের এই কমেন্টরেও অন্তত উনারা আমলে নিতে পারেন, আমাদের কথা না নিন।

দুইটা বিষয়ে স্পষ্ট থাকা দরকার।

এক. গণভোট রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত। দেশ কারা পরিচালনা করবে, সেই শাসন ক্ষমতার ম্যান্ডেট ধরনের কোন কল্পনা নয় এইটা, সালাহউদ্দিন আহমদরা মিষ্টি মধুর স্বরে যেটি বলে থাকেন প্রায়ই। বরং গণভোটের গন্তব্য হল, যারাই দেশ চালানোর জন্য নির্বাচিত হবেন, তারা কীভাবে চালাতে বাধ্য থাকিবেন, লঙ্ঘন না করতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ হবেন, তারে লইয়া ভাবা। এমন কি সংবিধান কেমন হবে, তারে লইয়াও। ফলে, নির্বাচন হল মাইনা চলার ব্যাপার, আর গণভোট ডিকটেইট করার ব্যাপার। এইটা স্বয়ং নির্বাচিতদের প্রতি যে মেন্ডেট কল্পনা করা হয়, সেই মেন্ডেটেরও লেজিটিমেসির প্রশ্ন ঠিকঠাক করবে।

এইটুক যদি বুঝেন, তাহলে এইটাও বুঝবেন, এই রাজনৈতিক সিদ্ধান্তরে নির্বাচন কমিশনের ফাঁদে রাইখা সামনে আগানো মানে, গণভোট, সাথে জুলাই সনদেরও একটা অনিশ্চিত গন্তব্য ঠিক কইরা দেওয়ার ফন্দি, যা, আপাত একটা বিপদই। এর আঁচ কিছুটা বুঝবেন, যখন দেখবেন, বুদ্ধিজীবীরা এবং পত্রিকাগুলো এখন প্রচুর আলাপ তৈরী করছে, না ভোট জয়ী হলে কী হবে ইত্যাদি। এই আলাপগুলোর সারাংশ হল, না ভোট হইলে বিএনপি বা অন্য কোন দল জুলাই সনদ থিকা স্বাধীন হইয়া যাবে।

হা হা। এইটা একটা মজার প্রেডিকশন বটে।

এই নিয়া প্রথম আলোর এক্সপ্লেইনার পড়লাম। ফাহাম আব্দুস সালামের লেখা পাঠালেন এক বন্ধু। জিয়া হাসানের লেখা পাঠালেন একজন। সবার এক্সপ্লেইনার এক। 'না’ ভোট জয়ী হলে আগামী জাতীয় সংসদ নির্বাচনে জয়ী দল জুলাই সনদ মেনে সংস্কার প্রস্তাব বাস্তবায়নে বাধ্য থাকবে না। পরবর্তী সংসদের সংখ্যাগরিষ্ঠ দলের ইচ্ছার ওপরই সংস্কার নির্ভর করবে। মানে, সবাই একটা কু নিয়া বইসা আছে। এই কু এর পেছনে কে থাকবে, তাও ঠিক হয়ে গেছে মোটামুটি। বিএনপি নেতা জয়নাল আবেদিন ফারুক বিহানবেলাতেই সব ঠিকঠাক কইরা ঘোষণা দিছেন। উনি সমর্থকদের না ভোটের আহবান জানাইছেন।

আপাতত, এহ ইতিবৃত্ত।

এই ইতিবৃত্তের উপসংহার হল, নির্বাচনে জিততে চাওয়া দলগুলো ও ওদের বুদ্ধিজীবীরা এই কু-এর উপরেই সওয়ার হইতে চান। এই কু-ভাবনাটা তাদের হাতে তুলে দিয়েছেন ইউনুস সাহেব, গণভোট এবং নির্বাচন একই দিনে ঘোষনা কইরা। এই সওয়ারের মতলবগুলোতে যেমন ইচ্ছা বাপের দেশের শাসনের বিরুদ্ধে যে জনকনসেনসাস এর উপরে ভিত্তি কইরা স্বৈরাচারের পতন হল, তার উপরে দাঁড়াবার কোন আগ্রহ নেই। শুধু ক্ষমতা দখলের বদ মতলব আছে। কিন্তু তাদের এই ভাবনা যে ভুল, তারে নিয়া আলাপ করবো আর একদিন, যদি সুযোগ হয়।

দ্বিতীয়ত, গণভোটের চার দফা, এইটা কেমন আইডিয়া? এইটা, আমার মতে, মূলতই গণভোটকে ব্যর্থ করার আইডিয়া। এজনগণ কর্তৃক একটা সফল গণঅভ্যুত্থান ও স্বৈরাচারের পতনের পরে জনগনের হাতে বাচ্চাদের বাল্যশিক্ষা ধরিয়ে দেওয়ার মত ব্যাপার হল এইটা।

মূলত, গণভোট হতে হবে এক দফায়। আর তার নাম জুলাই সনদ। জুলাই সনদে কী আছে, তা তো ঐতিহাসিকভাবে রিজলভড হয়ে আছেই। তারে আবার গণভোটের ব্যালটে ভেঙে বুঝিয়ে দেওয়ার মানে হল, মানুষ যেটি বুঝে, গণভোট মানে যেমন ইচ্ছা বাপ বেটির শাসন আর চলবে না, এইটার যে পতন হল, তার পক্ষে ভোট, এইটারে হুদাই জটিল হিশেবে উপস্থাপন।

এর ব্যবহার শুরু হয়ে গেছে অলরেডি। বিএনপি নেতা মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীর জনগণকে জিগেশ করছেন, আপনারা কি গণভোট, সনদ এসব বোঝেন? হা হা। জনগণ যে এই ভাষায় এই সব বোঝেন না, তা অবশ্য সত্যিই। কিন্তু জনগন যে ভাষায় বুঝেন, কথা বলেন, মির্জা ফখরুল কি সেই ভাষা হাজির করতে চান, নাকি জনইচ্ছেরেই ব্যর্থ করতে বলেন? ফখরুল প্রমুখ রাজনৈতিক নেতারা এই সত্য এমনভাবে বলছেন, আপনার মনে হবে, এই না বুঝার ঘটনার কারণেই অন্তত গণভোট আর জুলাই সনদ বন্ধ করতে হবে।

ফখরুল তাদেরকে বুঝাচ্ছেন, 'ঘাড়ের ওপর' তাদের না বুঝা 'গণভোট ও সনদ চাপিয়ে দেওয়া হচ্ছে'। মির্জা ফখরুল প্রবীণ ও সৌম্য বিএনপি নেতা, নিশ্চয় জ্ঞানীও, উনাদেরে এই প্রশ্ন করা দরকার যে, উনারা কি ফ্যাসিবাদের দিনগুলোতে 'গণঅভ্যুত্থান' বুঝতেন? বুঝাবুঝির প্রশ্ন তোলা তো কিছুটা অভব্যতাই। কিন্তু আমার এই প্রশ্ন ব্যক্তিগত বুঝাবুঝির ব্যাপার না, রাজনৈতিক। হাসিনার দিনগুলোতে উনারা যে গণঅভ্যুত্থান বুঝতেন, আমাদের কাছে তার কোন নজির হাজির নেই এখনো। এই জায়গা থেকেই মির্জা ফখরুল ইসলাম আলমগীরের এই সরলোক্তিটা গুরুত্বপূর্ণ। এই সরলোক্তি বলে, এই অবুঝ ও অনিচ্ছুক নেতাদের উপরে গণঅভ্যুত্থানও চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। এইটা জুলুম ছিল।

উনারাও কি মনে করেন, জুলুম ছিল?

#রিফাতহাসান

/ একই সাথে #ফেসবুকেও প্রকাশিত।

ভূমিকম্প ব্যবস্থাপনা নিয়া কোন সরকারি বেসরকারি ইন্স্ট্রাকশন চোখে পড়ছে না। ভূমিকম্পের মুখে কী করতে হবে, তারে নিয়া এই মুহূর্তেই এলাকাভিত্তিক এসেসমেন্ট এর উদ্যোগ নিন। কর্তব্য ঠিক করুন। স্থানীয় প্রশাসক লেভেলে ইমপ্লিমেন্ট করুন। প্রচারণা চালান।

#রিফাতহাসান

রিদওয়ানুল হক, কিতাবের মানুষ। কিতাব, মানে সংবিধান, আইন, এইসব। ছাত্রমহলে প্রসিদ্ধ আইনের ওস্তাদ। উনার সাথে মাঝে মধ্যে কথা হত, ফোনে। মেলবোর্নের এক বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন পড়ান। আর আমি আইন কীভাবে ভাঙতে হয়, তার আলাপ, কল্পনা ও প্ররোচনা তৈরী করি। মানে, মাস্টারের দৃষ্টিতে আইন হাতে তুলে নেওয়া অপরাধী। আমি গণঅভ্যুত্থান থিকা যে লেজিটিমেসি তৈরী হয়, তারে নিয়া ভাবি। আর রিদওয়ান ভাবেন, কীভাবে এইটা এখনো প্রায় অসম্ভব ধারণা, সংবিধানের ভেতর থিকাই লেজিটিমেসি ঠিক হতে হবে, এইসব। ফলে, উনি আমারে পছন্দ করার কথা না। কিন্তু, খেয়াল করলাম, পছন্দ করেন বেশ। আমাদের যোগাযোগ শুরু তর্ক দিয়ে। বহুত আগ থিকাই৷ অনেক তর্ক আছে আমাদের। আজকেই প্রথম দেখা। দুপুরে হঠাৎ কল দিলেন। ভাবলাম, মেলবোর্ন থেকে। বললেন, চট্টগ্রাম। কফি খেতে খেতে এক ঘন্টারও বেশি সময় ধরে আড্ডা হল আমাদের। সন্ধ্যায়।

#রিফাতহাসান #ফেসবুকেও প্রকাশিত।

ফেসবুক ফিরে পেলাম। আমার তো অত তাড়াতাড়ি কোথাও যাবার নেই, থেমে জিরোবার অবসর আছে। এরকম কিছু জরুরি অবসর পেলাম, গত দেড় মাসেরও অধিক সময়। এজন্য যারা আমার ফেসবুক বন্ধে অবদান রেখেছেন, তাদেরে ধন্যবাদ দেওয়া যায়। এখন থেকে, আমি কিছুটা 'আনসোশাল' থাকব।

শেখ হাসিনার আমলে, এক কবি বন্ধু, ধর্মে হিন্দু, জানাইছিলেন, তাদের বন্ধুদের একটা বড় গ্রুপ আমার সোশাল হ্যান্ডেল বন্ধে তার এবং তার অন্যান্য বন্ধুদের সহযোগিতা চেয়েছেন। তিনি রাজি হন নাই, কারণ তিনি আমার লেখালেখিরে জরুরি ভাবেন ও ভালবাসেন। তিনি উনাদেরে হেল্প না করলেও, তখন ফেসবুক আমার একাউন্ট সাসপেন্ড করেছিল। একটিভিস্ট পিনাকী ভট্টাচার্য সেই সময় তার ব্যক্তিগত কোন একজন কনটাক্টের মাধ্যমে আমার ফেসবুক একসেস ফিরে পেতে হেল্প করেন।

সব সত্ত্বেও, আমি মনে করতাম, আমার লেখালেখির প্রতি কারো বৈরী হওয়া অসম্ভব। কারণ আমি বেশ নিরীহ নীতিশাস্ত্র ও দর্শনের আলাপ করি মাত্র, যেটি বেশির ভাগ ক্ষেত্রেই কম লোকেই বুঝতে আগ্রহী, বা প্রস্তুত না। এইখানে কেউ শত্রু হন না, মাঝে মধ্যে আমার সাবজেক্ট হয়ে বিভ্রান্ত হন মাত্র। সাবজেক্ট হিশেবে, অনেকেই মাঝে মধ্যে বিমূঢ় হতে পারেন সত্য, কিন্তু উনারা আমারে বন্ধ কইরা দিতে চাইবেন, এইটা মনে হয় নাই কখনো। ফলে, মাস দেড়েক আগে একজন যখন হোয়াটসঅ্যাপে জানালেন, আমার ফেসবুক বন্ধে অবদান রাখতে একটা সংঘবদ্ধ প্রচারণা হয়েছে, এবং এ কারণেই আমার ফেসবুক বন্ধ হল, এর স্বপক্ষে কিছু পপুলার গ্রুপের স্ক্রিণশট পাঠালেন, তখন অবাক হলাম।

তখন আনসোশাল নামে একটা পারসোনাল প্লাটফর্ম এর আইডিয়া নিয়ে কাজ শুরু করলাম। এই কাজটা আগাচ্ছে ধীরে ধীরে, অন টেস্ট। ওখানে আমাকে নিয়মিত পাবেন। কিন্তু অইখানে ফেসবুকের মত কইরাই কয়েকটা বাক্য লিখতে গিয়ে হোঁচট খেলাম। দেখলাম, রোবটের মত আলাপ হচ্ছে। জমছে না। কারণ, আমি একা একা কথা কচ্ছি।

সোশ্যাল মিডিয়া আমাদের একটা কোলাহলের সাইকোলজি তৈরী করে দিয়েছে। কোলাহলের ভেতরে, আমরা কিছু মানুষ নিজের একটা নিরবতা নির্মাণ করেছি মাত্র, যাতে মুখোমুখি বইসা কথা বলতে পারি। তবে ভেবে দেখলাম, আমাদের এই অভ্যস্ততা ও অনভ্যস্ততা কাটিয়ে ওঠা একটু কঠিন হলেও, সম্ভব।

যেমন, খেয়াল করলাম, গত এক মাস সোশাল মিডিয়ায় হাজিরা না থাকায়, আমি প্রায় তেমন কিছু নিয়াই ভাবিত না। শুনলাম, জুলাই সনদ হচ্ছে। শেখ হাসিনার রায় হচ্ছে। গণভোট পণ্ড হচ্ছে। কিন্তু তার প্রায় সব কিছুই আমারে কম স্পর্শ করল। যেহেতু পত্রিকা ও টিভি দেখি না, সোশাল মিডিয়ায়ও নেই, আমি প্রায় খবরহীন একজন মানুষ হয়ে থাকতে পারাটারে এনজয় করলাম।

আজকে চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ের দর্শন বিভাগের ফিলসফি ফেস্টে গেলাম। এইটা কাকতালীয় ছিল। ফিলসফি দেইখা আমি নিজেই আগ্রহী হইছিলাম, পরে মোজাম্মেল ভাই ও উনার ছাত্ররা অসম্ভব আগ্রহ দেখালেন। ওইখান থেকে বের হয়ে হাঁটতে হাঁটতে হঠাৎ মিরাজ, পরে মুকিম আর সৌরভদের সাথে দেখা, বহুদিন পর। উপরের ছবিতে ওরা তিনজনের সাথেই হাঁটছি। 'আমরা তিনজন' নামে ওদের একটা প্লাটফর্ম আছে, সম্ভবত চব্বিশের ফেব্রুয়ারিতে আমারে চট্টগ্রাম বিশ্ববিদ্যালয়ে নিয়ে গিয়েছিল ওরা। নাকি তেইশ? তো, ওরাই জানাল, আমার ফেসবুক নাকি গতকালকে থেকে পাওয়া যাচ্ছে। আমি একটু অবাক হলাম। এবং আমার অবসর থেকে যে জিরোনোর সময় হল আবার, কিছুটা বুঝলাম। যদিও, আমি সম্ববত আনসোশালই থাকারে পছন্দ করব আরো বহুদিন। এইসব ভাবতে ভাবতেই, একটু আগে ফেসবুকে স্ক্রল করতে করতে কোন একটা নিউজ খেয়াল করলাম, কারে যেন কোন বিশেষ গোয়েন্দা সংস্থার লোকেরা তুলে নিয়ে গেছে। এইসব নিউজ হাসিনার সময়ে প্রচুর পেতাম।

ফিলসফি ফেস্টের স্টেইজে কথা বলতে আমন্ত্রণ জানালে আমি উঠে কিছুটা ঠাট্টা করে বলতেছিলাম, বহু বছর ধইরা আমরা লঘু ছিলাম, কারণ আমরা অস্তিত্বের রিয়েলিটিরে নিয়া প্রশ্ন উত্থাপন করি নাই। অস্তিত্বের রিয়েলিটিরে নিয়া প্রশ্ন করা তো ফিলসফির জরুরি কাজ। কিন্তু এই জরুরি কাজটা আমরা বহু বছর ধইরা থামিয়ে রেখেছিলাম, রাষ্ট্রে। তো, এখন, এই খবরগুলো পড়তে পড়তে আবার ভাবছিলাম, এখনো কি প্রশ্ন করতে সক্ষম আমরা? কেন জুলাই জাগরণের পরেও বাংলাদেশ রাষ্ট্রে শাদা পোশাকের বাঘ ভাল্লুক নাগরিকদেরকে তুলে নিয়ে যাবে?

সর্বশেষ, কৃতজ্ঞতা স্বীকার। আমি সামান্য মানুষ৷ তাও ডাক, টেলিযোগাযোগ ও তথ্যপ্রযুক্তি মন্ত্রণালয়-এর দায়িত্বে থাকা উপদেষ্টা বন্ধু ফয়েজ আহমদ তৈয়্যব এই সামান্যের ফেসবুক প্রফাইল উদ্ধারে আশ্চর্যজনক দ্রুততার সাথে হেল্প করলেন। আমি মুগ্ধ। এই যজ্ঞের মধ্যে বিভিন্ন পর্যায়ে আরো যাদের রেসপন্স ও আন্তরিকতা পেয়েছি, তারা হলেন, গণপ্রজাতন্ত্রী বাংলাদেশ সরকারের তথ্য উপদেষ্টা মাহফুজ আলম, ডাকসু ভিপি সাদিক কায়িম, পলিটিশিয়ান মোহাম্মদ হিজবুল্লাহ, আর সাংবাদিক কদরুদ্দিন শিশির, সাইবার এক্সপার্ট মঞ্জুর শরিফ। উনাদের সবার প্রতি কৃতজ্ঞতা। ইনবক্সে যে মেসেজগুলো জমছে, সবগুলোর উত্তর হিশেবে এই পোস্ট। অন্য কোথাও আলাপ হবে আবার।

#রিফাতহাসান
/ একই সাথে #ফেসবুকেও প্রকাশিত।

গণভোট নির্বাচনের দিন হওয়া একটা ফাঁদ। জাতীয় নির্বাচন এক্সক্লুসিভলি নির্বাচন কমিশনের এখতিয়ারের ব্যাপার হলেও, গণভোট রাজনৈতিক সিদ্ধান্ত। এই রাজনৈতিক সিদ্ধান্তরে নির্বাচন কমিশনের ফাঁদে রাইখা সামনে আগানো মানে, গণভোট, সাথে জুলাই সনদেরও একটা অনিশ্চিত গন্তব্য ঠিক কইরা দেওয়া, যা একটা বড় বিপদ তৈরী করবে। ইউনৃসের এই সিদ্ধান্ত একটা খারাপ ঘটনা হইল।

আমাদের নির্মূলের রাজনীতি থেকে বেরুনোর সিদ্ধান্ত নেবার একটা ব্যাপার আছে। এমন কি আওয়ামীলীগের ক্ষেত্রেও। আএয়ামীলীগ বাংলাদেশে একটা চিরস্থায়ী শত্রুব্যবস্থা, নির্মূল ও এক ধরনের খতমের রাজনীতি জারি রেখেছিল স্বাধীনতার পর থিকা। এইটারে আমি মুজিবের তৈরী করে দেওয়া ধর্মযুদ্ধের সাথে সম্পর্কিত করেই পড়ি। আমাদের এই ধর্মযুদ্ধ থিকা বেরুনোর ব্যাপার আঠে। আমরা এদেশের জনগনের মধ্যে এই ধরনের একটা টিরস্থায়ী শত্রু ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠার বিরোধী।